La Odisea después de Nolan: por qué un clásico de más de 2.000 años sigue interpelando al presente

Más de dos mil años después de su composición, La Odisea vuelve a despertar preguntas. La adaptación cinematográfica de Christopher Nolan, estrenada mundialmente el 17 de julio, ha reabierto el debate sobre qué significa adaptar un clásico y hasta dónde una película debe ser fiel a un texto que, desde sus propios orígenes, ha sido interpretado y transformado de distintas maneras.

Para Sebastián Caro, filólogo clásico y académico del Laboratorio de Humanidades de la Universidad San Sebastián (USS), comparar la película con el poema como si existiera una única versión definitiva de La Odisea supone dejar fuera parte importante de su historia. El propio Odiseo es descrito en el primer verso como polýtropos, un término que puede entenderse como “hombre de muchos giros”, “de muchos recursos” o “de muchos caminos”. Para Caro, esa característica también define al poema: “No solo Odiseo es polýtropos, también lo es la propia Odisea”.

Uno de los cambios que más llaman la atención en la versión de Nolan es la menor presencia de los dioses. Macarena Solari, historiadora y académica de la USS, explica que el concepto de nostós, entendido como el regreso al hogar, es fundamental para comprender el viaje de Odiseo. En el mundo homérico, sin embargo, ese regreso no depende únicamente de sus decisiones: los dioses y el destino intervienen constantemente. Al reducir ese componente, la adaptación presenta a un protagonista más autónomo y abre una lectura cercana a preguntas contemporáneas sobre la libertad, las decisiones y sus consecuencias. El poema, además, plantea otras preocupaciones que siguen siendo reconocibles, como la filoxenia o el deber de recibir y proteger al extranjero.

El renovado interés por la obra también ha encontrado un espacio en la educación. En la Universidad San Sebastián, cerca de 1.700 estudiantes de distintas carreras han participado en una clase asincrónica dedicada a La Odisea, iniciativa que forma parte de los cursos de Formación Integral desarrollados por su Laboratorio de Humanidades. En conjunto, estos contenidos superan las 6.500 visualizaciones. A esto se suma un ciclo cultural impulsado por la USS, cuyas dos primeras sesiones reunieron a más de 600 personas para conversar sobre la vigencia del poema y sus nuevas interpretaciones.

Más que determinar qué episodios aparecen o desaparecen en la película, el fenómeno vuelve a plantear una pregunta más amplia: ¿por qué seguimos necesitando contar estas historias? Para Francisca Díaz, historiadora y coordinadora de los cursos asincrónicos de la USS, el interés por La Odisea demuestra que los clásicos continúan abordando preguntas fundamentales de la condición humana y pueden seguir formando parte de las conversaciones del presente. Quizás ahí está una de las claves de su permanencia: una obra clásica no sobrevive porque permanezca intacta, sino porque cada generación encuentra en ella nuevas preguntas, nuevos conflictos y, como Odiseo, una nueva manera de regresar a casa.

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